Emil Cioran: Yaşamın ve Ölümün Aykırı Filozofu

 Felsefe ölüm karşısında güçsüz müdür? Karl White, Romen filozof Emil Cioran'ın doğum, varoluş ve yok oluş üzerine meditasyonundan yararlanıyor ve felsefenin bizi son saatlerimizin umutsuzluğundan kurtarıp kurtaramayacağını ve sınırlarının  ölümlülüğümüzün tam merkezinde olup olmadığını soruyor. Felsefi araştırmanın amacı ölümdü. Felsefe bize ölmeyi öğretir, dedi Sokrates. Felsefe ayrıca ölümlülüğümüze dair bilgiyi tekrar tekrar tekrarlayarak korkularımızı yatıştırmaya çalıştı:  ölümümüzü istisnai bir şey olarak görmememiz için bizi dünyevi olanın üzerine yükseltmeye çalışır; bizi bir tür alçakgönüllülüğe, perpetuo memento mori'ye (kelimenin tam anlamıyla "öleceğini hatırla" olarak tercüme edilen bir cümle) götürür, ki burada ölmeye mahkum olduğumuzu hatırlamamız gerekir. Ama hedeflerinden herhangi birinde başarılı olacak mı? Rumen düşünür E. Cioran'a göre cevap sağır edici bir hayırdır, çünkü ona göre "doğa yalnızca ölümü düşünmekten muaf tuttuklarına karşı cömert olmuştur". Soyumuzun tükendiği gerçeği karşısında gerçek bir felaketle karşı karşıya kalan felsefe, nihayetinde ancak kendi başarısızlığı ve çaresizliği üzerine bir meditasyon olabilir.Cioran, felsefenin anti-filozofudur. Profesyonel filozofların, deneyimin kabalığını ve yaşamın çıkmazlarını kategoriler, tanımlar ve ahlaki zorunluluklarla kuşatma ve bastırma girişimlerini kınar ve küçümser. Cioran bunun yerine duygularını, öfkesini ve hayal kırıklıklarını etkilemek için benzersiz stilini, ironisini ve kara mizahını kullanıyor; ve daha da güçlü bir şekilde, ölümün görünmeyen ve sınırsız gücüyle yüzleşmek ve onu bastırmak için akıl ve felsefenin yetersizliğini kaydeder. Utanç verici ve komik bir kibir örneğidir. Ölüm ve sessizlik son sözü söyleyecek. Cioran, felsefi yaşamına Nietzschean geleneğinde hayata dair olumlayıcı bir dünya görüşünü benimserken biçimi veya tutarlı akıl yürütmeyi görmezden gelen tutkulu bir vitalist olarak başladı. Ancak, onu endişelendiren şeylerden nefret ediyordu. Ancak Sokrates felsefeyi sonuna kadar yapılan bir egzersiz ve ölümle sakin bir ayıklık ve nezaketle yüzleşmenin bir yolu olarak tanımlarken, Cioran, akıl ve bilgeliğin büyük ölçüde 19. yüzyılın birçok anti-kurucu felsefeye rehberlik eden aynı nedenlerle olduğunu savundu. , neslinin tükenmesinin mümkün olmadığı sonucuna vardı: biyolojinin önceliği, dilin istikrarsızlığı ve tüm ahlaki sistemlerin tarihselciliği. Akıl, Cioran'a yaşamın irrasyonel gücü üzerine kurulmuş zayıf bir üstyapı olarak göründü ve onu bilmeden  ölümün ve varolmayışın kaçınılmaz yaklaşımı olarak taçlandırdı.Ölüm felsefesi, yaşamı anlamlandırmaya çalışsaydı ne sunabilirdi?Bu tür Aydınlanma karşıtı güçler, Cioran'ın kendisini sıradan insanlıktan ayrı hissetmesine neden olur; bu, onun yok oluşun kaçınılmazlığı konusundaki yoğun farkındalığından kaynaklanıyordu: "Bilinç yaşamdan bağımsız hale geldiğinde, ölüm [düşünce] o kadar güçlü bir şekilde ortaya çıkar ki, varlığı tüm saflığı,  neşeli coşkuyu ve  doğal şehveti yok eder. .. o da anlamsızdır." bir gün hayat olmayacak, zihin olmayacak, düşünce olmayacak, hayatın ham deneyiminden ve zihnin onu anlamlandırmaya yönelik zayıf ve beceriksiz girişimlerinden başka bir şey olmayacak. Cioran'a göre, ölüm karşısında ne kadar onurlu bir tavır takınmaya çalışırsak çalışalım, kendi ölümlülüğümüze dair otantik ve süssüz bir bakış, motivasyonumuzu ve anlamımızı elimizden alır. Ne Yunan natüralizmi, ne Roma stoacılığı denendi, ne de olası bir Nietzscheci aşkınlık. Birçok yönden Sartre karşıtıydı. Sartre özgürlük, olasılık ve kurtuluş vaaz etti, Cioran sürekli olarak insan köleliği, yakalama ve yargılama üzerine odaklandı.